Malek Bennabi (3/13) : les trois mondes

> 📖 المقالُ الثالث: ثلاثةُ عوالمَ يتحرّكُ فيها كلُّ مجتمع.

Troisième article : les trois mondes dans lesquels agit toute société.

> ⬅️ في الحلقةِ السابقةِ (2/13): رأينا معادلةَ الحضارةِ (إنسان + تراب + وقت) وأنّ فكرةً تُشعلُها.

Dans la partie précédente (2/13) : nous avons vu l'équation de la civilisation (homme + sol + temps) et l'idée qui l'allume.

قبل «العوالمِ الثلاثة» ثمّةَ سؤالٌ اجتماعيّ: ما الذي يحكمُ سلوكَ المجتمعِ حقًّا؟ حيثُ تجعلُ فلسفاتٌ ماديّةٌ الاقتصادَ والأشياءَ في القاعِ، يقلبُ بن نبي الترتيبَ: الأفكارُ هي التي تقودُ الأشخاصَ والأشياء. واستنبطَ ذلك من ملاحظةٍ بسيطة: يمرُّ الطفلُ، كما يمرُّ المجتمعُ، بثلاثةِ «أعمار»؛ يدخلُ أوّلًا عالمَ الأشياء، ثمّ عالمَ الأشخاص، ثمّ يبلغُ عالمَ الأفكار.¹

Avant les « trois mondes », il y a une question de sociologie : qu'est-ce qui gouverne vraiment la conduite d'une société ? Là où des philosophies matérialistes placent l'économie et les choses au fondement, Bennabi renverse l'ordre : ce sont les idées qui commandent les personnes et les choses. Il le déduit d'une observation simple : l'enfant, comme la société, traverse trois « âges » ; il entre d'abord dans le monde des choses, puis dans celui des personnes, puis atteint celui des idées.¹

من أبرزِ إبداعاتِ بن نبي فكرةُ «العوالمِ الثلاثة»: عالَمُ الأفكار، وعالَمُ الأشخاص، وعالَمُ الأشياء. يقولُ إنّ «الإنسانَ يعيشُ في ثلاثةِ عوالم»، وإنّ لكلِّ حضارةٍ عالَمَ أفكارِها وأشخاصِها وأشيائِها.²

L'une des trouvailles majeures de Bennabi est l'idée des « trois mondes » : le monde des idées (عالَم الأفكار, 3alam al-afkar), le monde des personnes (عالَم الأشخاص, 3alam al-ach5as) et le monde des choses (عالَم الأشياء, 3alam al-achyaa). L'homme, dit-il, vit dans trois mondes, et chaque civilisation a son monde d'idées, de personnes et de choses.²

وهذه العوالمُ الثلاثةُ هي:

Ces trois mondes sont :

- عالَمُ الأفكار: القيمُ والمعاني التي تُوجّه (المستوى المنطقيّ).

Le monde des idées : les valeurs et les sens qui orientent (le niveau logique).¹

- عالَمُ الأشخاص: الناسُ الذين ينفّذون ويتفاعلون (المستوى الأخلاقيّ).

Le monde des personnes : les gens qui exécutent et interagissent (le niveau moral).¹

- عالَمُ الأشياء: الأدواتُ والمنتجاتُ المحسوسة (المستوى التقنيّ).

Le monde des choses : les outils et les produits concrets (le niveau technique).¹

ومثالٌ واحدٌ يجمعُها: السيّارةُ فكرةٌ هندسيّةٌ (أفكار)، صنعَها مهندسون وعمّالٌ (أشخاص)، فصارت مركبةً (أشياء).

Un seul objet les réunit : une voiture est une idée d'ingénierie (idées), fabriquée par des ingénieurs et des ouvriers (personnes), pour devenir un véhicule (choses).

كلُّ فعلٍ اجتماعيٍّ يمسُّ هذه العوالمَ الثلاثة، والمجتمعُ يتميّزُ عن غيرِه بأيِّ العوالمِ يرجّحُ في سلوكِه وتفكيرِه.³

Tout acte social touche ces trois mondes, et une société se distingue d'une autre par le monde qu'elle privilégie dans sa conduite et sa pensée.³

لاحظَ بن نبي أنّ المجتمعَ الصاعدَ يسيرُ في اتّجاهٍ واحد: من عالَمِ الأشياءِ، إلى عالَمِ الأشخاص، وصولًا إلى عالَمِ الأفكار، حيثُ تصيرُ الفكرةُ قيمةً في ذاتِها. وفي الانحطاطِ ينقلبُ السيرُ: من الأفكارِ إلى الأشخاصِ إلى الأشياء.²³

Bennabi observe qu'une société qui monte suit un seul sens : du monde des choses, vers le monde des personnes, jusqu'au monde des idées, où l'idée devient une valeur en elle-même. Dans le déclin, le mouvement s'inverse : des idées vers les personnes, puis vers les choses.²³

سرُّ نجاحِ أيِّ حضارةٍ أنّها تتمحورُ حول عالَمِ الأفكار. ولهذا الرجحانِ سببٌ عميق: الأشياءُ تفنى، والأشخاصُ يموتون، أمّا الأفكارُ فتبقى وتتوارثُها العقول. فمن يبني على الأفكارِ يبني على ما يدوم.²

Le secret de toute civilisation est de se centrer sur le monde des idées. Et ce primat a une raison profonde : les choses périssent, les personnes meurent, mais les idées demeurent et se transmettent d'esprit en esprit. Bâtir sur les idées, c'est bâtir sur ce qui dure.²

ومن هنا خلاصتُه الشهيرة: أزمةُ العالمِ الإسلاميِّ الحديثِ أزمةُ أفكارٍ في المقامِ الأوّل، لا أزمةَ وسائلَ ولا ثروات؛ وكلّما مالتِ الفكرةُ إلى المقدَّسِ عظُمَ أثرُها.⁴

D'où sa conclusion fameuse : la crise du monde musulman moderne est d'abord une crise d'idées, non de moyens ni de richesses ; et plus une idée tend vers le sacré, plus son effet est grand.⁴

> 📝 مُلاحَظة: يحذّرُ بن نبي من ربطِ الأفكارِ بالأشخاص (سمّاه «صراعَ الفكرةِ والوثن»): فمن يفعلْ ذلك يُحرَمْ من فكرةٍ جيّدةٍ لأنّها جاءت من خصم، ويقبلْ فكرةً سخيفةً لأنّها جاءت من صديق. والعبرةُ بالفكرةِ لا بقائلِها.

À noter : Bennabi met en garde contre le fait de lier les idées aux personnes (il parle du « combat de l'idée et de l'idole ») : qui le fait se prive d'une bonne idée venue d'un adversaire et adopte une sottise venue d'un ami. Ce qui compte, c'est l'idée, non celui qui la porte.⁵

الحضارةُ السليمةُ تُبقي العوالمَ الثلاثةَ متوازنة. فإذا اختلَّ التوازنُ، غرِقَ المجتمعُ في الأشياءِ أو تعلّقَ بالأشخاص، وفقدَ صلتَه بالأفكارِ الحيّة، فبدأ انحطاطُه. وهذا مدخلُنا إلى الحلقةِ القادمة.³

Une civilisation saine maintient les trois mondes en équilibre. Si l'équilibre se rompt, la société se noie dans les choses ou s'attache aux personnes, perd le lien avec les idées vivantes, et son déclin commence. C'est notre porte d'entrée vers la prochaine partie.³

العوالمُ الثلاثة: الأفكار، والأشخاص، والأشياء؛ وقلبَ بن نبي الهرمَ فجعلَ الأفكارَ تقودُ.

- Les trois mondes : idées, personnes, choses ; Bennabi renverse la hiérarchie et fait des idées ce qui commande.

الصعودُ يسيرُ من الأشياءِ إلى الأشخاصِ إلى الأفكار، والانحطاطُ يعكسُه.

- La montée va des choses aux personnes puis aux idées ; le déclin fait l'inverse.

الأفكارُ تُقدَّمُ لأنّها تدوم؛ والأزمةُ أزمةُ أفكارٍ لا وسائل.

- Les idées priment parce qu'elles durent ; la crise est une crise d'idées, non de moyens.

العبرةُ بـالفكرةِ لا بقائلِها؛ ولا نهضةَ باختلالِ التوازن.

- Ce qui compte, c'est l'idée, non son auteur ; et pas de renaissance sans équilibre entre les mondes.

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