Malek Bennabi (4/13) : le cycle des civilisations

> 📖 المقالُ الرابع: كيف تصعدُ الحضارةُ ثمّ تنحدر؟ دورةٌ من ثلاثةِ أطوار.

Quatrième article : comment une civilisation s'élève puis retombe ? Un cycle en trois phases.

> ⬅️ في الحلقةِ السابقةِ (3/13): رأينا العوالمَ الثلاثةَ، وأنّ اختلالَ التوازنِ بينها يفتحُ بابَ الانحطاط.

Dans la partie précédente (3/13) : nous avons vu les trois mondes, et que la rupture de leur équilibre ouvre la porte du déclin.

يرى بن نبي أنّ الحضارةَ ليست حالةً ثابتة، بل دورةٌ لها بدايةٌ ونهاية. تبدأُ حين تدخلُ فكرةٌ دينيّةٌ مجتمعًا فتُوقظُه، فيرتفعُ خطُّه البيانيُّ من الروح، وينضجُ بالعقل، ثمّ ينحدرُ بالغريزة.¹

Pour Bennabi, une civilisation n'est pas un état figé mais un cycle (دورة, dawra) avec un début et une fin. Il commence quand une idée religieuse entre dans une société et la réveille : sa courbe s'élève par l'esprit, mûrit par la raison, puis redescend par l'instinct.¹

وفكرةُ «الدورة» ليست جديدةً عليه؛ فقد طبّقها ابنُ خلدونَ قبلَه على الدولة: تنشأُ بعصبيّةٍ قويّةٍ (طورُ الشبابِ والبداوة)، ثمّ تبلغُ الرشدَ والترفَ (طورُ الكهولة)، ثمّ تهرمُ فتسقطُ (طورُ الشيخوخة)، في نحوِ ثلاثةِ أجيال.²

L'idée de « cycle » n'est pas neuve chez lui : Ibn Khaldoun l'avait déjà appliquée à la dynastie. Elle naît d'une 3asabiyya forte (l'âge de la jeunesse et du désert), atteint la maturité et le luxe (l'âge adulte), puis vieillit et tombe (la vieillesse), en trois générations environ.²

وبن نبي، «ابنُ خلدونِ العصر»، يُعيدُ إنتاجَ هذه الدورةِ بلغةِ زمنِه؛ لكنّه ينقلُها من «الدولة» إلى «الحضارة»، ويجعلُ محرّكَها الفكرةَ الدينيّةَ لا العصبيّةَ وحدَها، بل يتجاوزُ ابنَ خلدونَ نحوَ صيرورةٍ جدليّة.³

Bennabi, « l'Ibn Khaldoun de son temps », reproduit ce cycle dans la langue de son époque ; mais il le déplace de la « dynastie » vers la « civilisation », lui donne pour moteur l'idée religieuse et non la seule 3asabiyya, et dépasse même Ibn Khaldoun vers un devenir dialectique.³ Nous avons détaillé le cycle des dynasties dans notre série Ibn Khaldoun.

- مرحلةُ الروح: تضبطُ الفكرةُ الغرائزَ وتنسجُ شبكةَ العلاقات، فتنطلقُ الحضارة.

Phase de l'esprit (mar7alat ar-ru7) : l'idée discipline les instincts et tisse le réseau des relations ; la civilisation s'élance.

- مرحلةُ العقل: تزدهرُ العلومُ ويبلغُ العمرانُ ذروتَه، لكنّ الشدَّ الروحيَّ يرتخي فتظهرُ الأنانيّة.

Phase de la raison (mar7alat al-3a9l) : les sciences prospèrent, l'apogée est atteint, mais la tension spirituelle se relâche et l'égoïsme apparaît.

- مرحلةُ الغريزة: تتحرّرُ الغرائزُ من وصايةِ الروحِ والعقل، فتتفكّكُ الشبكةُ ويبدأُ الانحطاط.

Phase de l'instinct (mar7alat al-ghariza) : les instincts se libèrent de la tutelle de l'esprit et de la raison, le réseau se défait, le déclin commence.¹

> 📝 مُلاحَظة: من ابنِ خلدونَ أخذَ الدورةَ، ومن شبنغلر رفضَ الحتميّة. فخلافًا لشبنغلر الذي شبّه الحضاراتِ بكائناتٍ تولدُ وتموتُ حتمًا، لا يرى بن نبي الأفولَ قدَرًا بيولوجيًّا؛ فالانحطاطُ عندَه فقدانٌ للفكرة، والنهضةُ ممكنةٌ إن بُنِيَ الإنسانُ من جديد.

À noter : d'Ibn Khaldoun il tient le cycle, de Spengler il refuse la fatalité. Contrairement à Spengler, qui comparait les civilisations à des organismes condamnés à mourir, Bennabi ne voit pas le déclin comme une fatalité biologique : pour lui, le déclin est une perte de l'idée, et la renaissance reste possible si l'on reconstruit l'homme.⁴

ولهذا الانحطاطِ عندَ بن نبي تاريخٌ مُحدَّد: ما بعدَ سقوطِ دولةِ الموحّدينَ في القرنِ الثاني عشرَ أو الثالثَ عشرَ الميلاديّ. فسمّى إنسانَ تلك المرحلةِ «إنسانَ ما بعد الموحّدين»: إنسانٌ تحلّلت عناصرُ حضارتِه، وبقيَ «أكداسًا من البشرِ والأشياء» لا رابطَ بينها.⁵⁶

Ce déclin a, chez Bennabi, une date précise : après la chute de l'État almohade, au XIIe ou XIIIe siècle. Il nomme l'homme de cette période « l'homme post-almohadien » (إنسان ما بعد الموحّدين, insan ma ba3d al-muwa77idin) : un homme dont les éléments de civilisation se sont désagrégés, et qui n'est plus qu'un « amas d'hommes et de choses » sans lien.⁵⁶

ومن سماتِه نزوعٌ نفسيٌّ دفاعيّ: أن يمتدحَ الذاتَ بالتشبّثِ بما أنتجَه السلفُ، مقاومةً لضغطِ الآخر.

L'un de ses traits est un réflexe psychologique défensif : se valoriser en s'accrochant à ce qu'ont produit les ancêtres, pour résister à la pression de l'autre.⁵

يقولُ بن نبي إنّ إنسانَ ما بعد الموحّدينَ هو «تجسيدٌ للقابليّةِ للاستعمار». وهكذا يصلُ بنا خطُّ الانحطاطِ إلى مفهومِه الأشهرِ والأكثرِ إثارةً للجدل، وهو موضوعُ الحلقةِ القادمة.⁷

Bennabi affirme que l'homme post-almohadien est « l'incarnation de la colonisabilité ». Ainsi la ligne du déclin nous conduit à son concept le plus célèbre et le plus discuté, sujet de la prochaine partie.⁷

الدورةُ موروثةٌ عن ابنِ خلدون، ونقلها بن نبي إلى الحضارةِ وتجاوزَها.

- Le cycle est hérité d'Ibn Khaldoun (le cycle des dynasties) ; Bennabi le transpose à la civilisation et le dépasse.

الحضارةُ تمرُّ بأطوارِ الروحِ ثمّ العقلِ ثمّ الغريزة، تبدأُ بفكرةٍ دينيّة.

- La civilisation traverse les phases de l'esprit, de la raison, puis de l'instinct ; elle naît d'une idée religieuse.

الأفولُ ليس قدَرًا بيولوجيًّا كما عند شبنغلر، بل فقدانٌ للفكرة.

- Le déclin n'est pas une fatalité biologique comme chez Spengler, mais une perte de l'idée.

«إنسانُ ما بعد الموحّدين» هو الانحطاطُ متجسّدًا، وهو تجسيدٌ للقابليّةِ للاستعمار.

- « L'homme post-almohadien » est le déclin incarné, et l'incarnation de la colonisabilité.

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