Malek Bennabi (2/13) : l'équation de la civilisation

> 📖 المقالُ الثاني: كيف تُصنَعُ الحضارةُ؟ معادلةٌ من ثلاثةِ حدود.

Deuxième article : comment se fabrique une civilisation ? Une équation à trois termes.

> ⬅️ في الحلقةِ السابقةِ (1/13): رأينا أنّ بن نبي جعلَ التخلّفَ مشكلةَ حضارةٍ لا مشكلةَ أشياء، وأنّ النهضةَ تبدأُ من الثقافةِ والإنسان.

Dans la partie précédente (1/13) : nous avons vu que Bennabi fait du retard un problème de civilisation, non de choses, et que la renaissance commence par la culture et par l'homme.

لماذا لجأَ بن نبي إلى «معادلة»؟ لأنّه فكّرَ بعقلِ العالِم. يقولُ إنّ من يريدُ أن يبنيَ حضارةً عليه أن يفكّرَ في عناصرِها كما يفكّرُ الكيميائيُّ في عناصرِ الماء: يحلّلُه إلى هيدروجينَ وأكسجين، ثمّ يدرسُ القانونَ الذي يمزجُهما. فالحضارةُ عندَه «بناءٌ لا تكديس».¹

Pourquoi Bennabi passe-t-il par une « équation » ? Parce qu'il pense avec une tête de savant. Celui qui veut bâtir une civilisation, dit-il, doit penser ses éléments comme un chimiste pense ceux de l'eau : il la décompose en hydrogène et oxygène, puis il étudie la loi qui les combine pour donner de l'eau. La civilisation est ainsi « une construction, non une accumulation ».¹

وهذا التكوينُ الهندسيُّ يفسّرُ منهجَه كلَّه: فبدل أن يصفَ الحضارةَ، بحثَ عن معادلتِها وقانونِ تركيبِها.

Cette formation d'ingénieur explique toute sa méthode : au lieu de décrire la civilisation, il en cherche l'équation et la loi de composition.

حلِّلْ أيَّ منتَجٍ حضاريٍّ، ولو كان يسيرًا، تجِدْه في النهايةِ عملَ إنسانٍ على مادّةٍ في زمنٍ محدّد. إذًا:

Analysez n'importe quel produit d'une civilisation, même le plus modeste : vous y trouverez au fond le travail d'un homme sur une matière, dans un temps donné. Donc :

> الناتجُ الحضاريُّ = الإنسان + التُّراب + الوقت

produit civilisationnel = l'homme (الإنسان, al-insan) + le sol (التُّراب, at-turab) + le temps (الوقت, al-wa9t)²

ولنقرّبْها بمثال: رغيفُ الخبز = قمحٌ (تراب) + خبّازٌ (إنسان) + وقتُ العجنِ والخَبز.

Un exemple : une miche de pain = du blé (le sol) + un boulanger (l'homme) + le temps de pétrir et de cuire.

ويُلاحَظُ أنّه قال «التُّراب» لا «المادّة». ولهذا الاختيارِ معنًى: فبن نبي يرفضُ اختزالَ الحضارةِ في الاقتصادِ والمادّةِ وحدَها، كما تفعلُ المادّيّةُ الماركسيّةُ التي كانت رائجةً في زمنِه، ويرى للحضارةِ ركنين: خلقيًّا وماديًّا. ولهذا دعا إلى مناهجَ مستقلّةٍ لا تُستورَدُ من الغربِ كما هي.³

Notez qu'il dit « sol » et non « matière ». Le choix a un sens : Bennabi refuse de réduire la civilisation à l'économie et à la matière seules, comme le fait le matérialisme marxiste très en vogue à son époque. Il lui reconnaît deux piliers, l'un moral et l'autre matériel. D'où son appel à des méthodes propres, non importées telles quelles de l'Occident.³

من الحدودِ الثلاثةِ، الإنسانُ هو العنصرُ الحاسمُ والمحرّكُ الأوّل. ولهذا يستندُ بن نبي إلى قولِه تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ (الرعد: 11). فلا نهضةَ بلا إنسانٍ يتجدّد.⁴

Des trois termes, l'homme est l'élément décisif et le moteur premier. Bennabi s'appuie sur le verset : « Dieu ne change rien à l'état d'un peuple tant qu'il n'a pas changé ce qui est en lui-même » (Ar-Ra3d, 11). Pas de renaissance sans un homme qui se renouvelle.⁴

وهنا سؤالٌ منطقيّ: إذا توفّرَ الإنسانُ والترابُ والوقت، فلماذا لا تظهرُ الحضارةُ تلقائيًّا؟ جوابُ بن نبي: لأنّها تحتاجُ إلى «مركّبٍ» يمزجُها، شبّهه بالمركّبِ الكيميائيّ، وهو الفكرةُ الدينيّة. هي التي تُوقظُ المجتمعَ وتُعطي الإنسانَ غايةً، فيصيرُ الوقتُ ساعاتِ عملٍ وإنتاجٍ لا دقائقَ تمرُّ.⁵

Ici, une question logique : si l'homme, le sol et le temps sont réunis, pourquoi la civilisation n'apparaît-elle pas automatiquement ? La réponse de Bennabi : il leur faut un « composé » qui les mélange, comparé à un composé chimique, l'idée religieuse (الفكرة الدينيّة, al-fikra ad-diniyya). C'est elle qui réveille une société et donne un but à l'homme, si bien que le temps devient des heures de travail et de production, non des minutes qui passent.⁵

فإذا أرادَ مجتمعٌ أن ينهض، وجبَ عليه حلُّ مشكلاتِه الثلاثِ بـ«توجيهِ» كلٍّ منها:

Si une société veut renaître, elle doit résoudre ses trois problèmes en « orientant » (توجيه, tawjih) chacun :

- الإنسان: توجيهُ ثقافتِه وعملِه.

L'homme : orienter sa culture et son travail.

- التُّراب: استثمارُ المالِ بدلَ تكديسِه.

Le sol : investir l'argent au lieu de l'accumuler.

- الوقت: تقديرُه رأسَ مالٍ لا يُعوَّض.

Le temps : le traiter comme un capital qui ne se remplace pas.²

> 📝 مُلاحَظة: بنى بن نبي معادلتَه على أنّ عناصرَها (الإنسانُ والترابُ والوقت) «خمدت» بعد عصرِ الموحّدين، في «عصرِ الانحطاط». وقد اعترضَ مؤرّخُ العلومِ جورج صليبا على هذا الافتراضِ من أساسِه: إذ بيّنَ أنّ العلومَ العربيّةَ ظلّت مبدِعةً في ذلك «العصرِ» نفسِه؛ فنظريّاتُ نصير الدين الطوسي الفلكيّةُ ظهرت لاحقًا عندَ كوبرنيكوس. والبديلُ عندَه: تتبّعُ التطوّرِ العلميِّ الفعليِّ بلا فرضيّةِ «انحطاطٍ» مسبقة.

À noter : Bennabi bâtit son équation sur l'idée que ses éléments (l'homme, le sol, le temps) deviennent « inertes » après les Almohades, à « l'âge de la décadence ». L'historien des sciences George Saliba conteste cette prémisse même : il a montré que la science arabe restait créative à cette période, les théories astronomiques de Nasir al-Din al-Tusi réapparaissant chez Copernic. Son alternative : suivre le développement scientifique réel, sans postuler d'avance une « décadence ».⁶

فكّرَ بن نبي بعقلِ الكيميائيّ: الحضارةُ معادلةٌ لها قانونُ تركيب، «بناءٌ لا تكديس».

- Bennabi pense en chimiste : la civilisation est une équation avec une loi de composition, « une construction, non une accumulation ».

المعادلة: إنسان + تراب + وقت؛ وقال «التراب» لا «المادّة» رفضًا للاختزالِ المادّيّ.

- L'équation : homme + sol + temps ; il dit « sol » et non « matière », par refus du réductionnisme matérialiste.

الحدودُ لا تتّحدُ وحدَها؛ تحتاجُ «مركّبًا» هو الفكرةُ الدينيّة، والإنسانُ هو العنصرُ الحاسم.

- Les termes ne s'unissent pas seuls : il leur faut un « composé », l'idée religieuse ; et l'homme est l'élément décisif.

النهضةُ توجيهُ الإنسانِ والترابِ والوقت، لا تكديسُ الأشياء.

- La renaissance, c'est orienter l'homme, le sol et le temps, non accumuler des choses.

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