Ibn Rushd (1/11) : le juge qui a osé réconcilier la raison et la foi

> ✍️ لماذا هذه السلسلة؟ ابن رشد لعلّه من أكثرِ أسماءِ العلماءِ العربِ التي أسمعُها في الغرب. كنتُ أعرفُ أنّه مرتبطٌ بالفلسفةِ اليونانيّةِ وبأرسطو، لكن هذا كلُّ ما في الأمر. وقد تعلّمتُ أكثرَ بكثيرٍ بفضلِ محاضرةٍ لرشيد عشّاشي على يوتيوب أنصحُكم بسماعِها حقًّا، فهي وجيهةٌ جدًّا 😉. ومن هنا، حانَ وقتُ الغوصِ أكثرَ في عملِه. وكالعادة، تجدون في كلِّ مقالٍ معجمًا فرنسيًّا/عربيًّا بالمصطلحاتِ المفتاحيّة.

Pourquoi cette série ? Ibn Rushd est sans doute l'un des noms de savants arabes que j'entends le plus en Occident. Je savais qu'il était lié à la philosophie grecque et à Aristote, mais c'est à peu près tout. J'en ai appris beaucoup plus grâce à une conférence de Rachid Achachi sur YouTube, que je vous invite vraiment à écouter, très pertinente 😉. Du coup, c'est le moment de plonger un peu plus dans son œuvre. Comme d'habitude, vous trouverez dans chaque article un lexique fr/arabe des termes-clés.

> 📖 المقالُ الأوّل: القاضي الذي قال إنّ الفلسفةَ والدينَ لا يتعارضان.

Premier article : le juge qui a dit que la philosophie et la religion ne se contredisent pas.

> 🕌 سلسلة «ابن رشد»: أحدَ عشرَ مقالًا في حياتِه وأعمالِه ومفاهيمِه.

Série « Ibn Rushd » : onze articles pour entrer dans sa vie, son œuvre et ses concepts.

وُلِدَ أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد سنةَ 1126 في قرطبة، عاصمةِ الأندلس، في أسرةٍ مالكيّةٍ عريقةٍ من القضاة: جدُّه كان قاضيَ الجماعةِ بقرطبة (وتوفّي عامَ ميلادِ حفيدِه)، وأبوه قاضيًا كذلك. ولهذا يُعرَفُ بـ«ابن رشد الحفيد» تمييزًا له عن جدِّه. والقاضي في ذلك العصرِ هو مَن يفصلُ في الخصوماتِ وفقَ الشريعة، وهو منصبٌ رفيعٌ ذو سلطةٍ قضائيّةٍ واجتماعيّة.¹

Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd naît en 1126 à Cordoue, capitale d'al-Andalus, dans une vieille famille malékite de juges : son grand-père fut grand cadi de Cordoue (et mourut l'année de la naissance de son petit-fils), et son père fut cadi lui aussi. On le désigne donc comme « Ibn Rushd le Petit-fils » (al-Hafid), pour le distinguer de son aïeul.¹ Un cadi (قاضٍ), à cette époque, est un juge qui tranche les litiges selon la loi religieuse (la charia) : un poste de haute autorité, à la fois judiciaire et social.

نشأَ في هذا الوسطِ فحفظَ موطّأ الإمامِ مالكٍ وديوانَ المتنبّي، ودرسَ الفقهَ، وعلمَ الكلامِ على مذهبِ الأشاعرة، والطبَّ، والرياضيّاتِ، والفلكَ، والفلسفة. ومن هذا الجمعِ النادرِ وُلِدَ مشروعُه: رجلٌ يعرفُ الشريعةَ من الداخلِ (قاضٍ)، ويعرفُ الفلسفةَ من الداخلِ (فيلسوف).¹

Il grandit dans ce milieu, mémorise le _Muwatta_ de l'imam Malik et le _Diwan_ d'al-Mutanabbi, et étudie le droit, la théologie (kalam) d'obédience ash'arite, la médecine, les mathématiques, l'astronomie et la philosophie. De cette rare combinaison naît son projet : un homme qui connaît la charia de l'intérieur (un juge) et la philosophie de l'intérieur (un philosophe).¹

في نحوِ سنةِ 1169 قدّمَه الفيلسوفُ ابن طفيل إلى الخليفةِ الموحّديِّ أبي يعقوب يوسف، وكان الخليفةُ محبًّا للعلمِ لكنّه وجدَ غموضًا في كلامِ أرسطو. فطلبَ من ابنِ طفيلٍ شرحَه، فاعتذرَ لكِبَرِ سنِّه ودلَّه على ابنِ رشد. ومن تلك اللحظةِ وُلِدَ «الشارح».²

Vers 1169, le philosophe Ibn Tufayl présente Ibn Rushd au calife almohade Abu Ya'qub Yusuf. Ce calife, amoureux du savoir, trouvait le texte d'Aristote obscur. Il en demande l'explication à Ibn Tufayl qui, trop âgé, se récuse et le renvoie à Ibn Rushd. De cet instant naît « Le Commentateur ».²

فأمضى عقودًا في شرحِ أرسطو على ثلاثةِ مستوياتٍ ابتكرَها:

Il passe alors des décennies à commenter Aristote sur trois niveaux qu'il invente :

- الجامع (المختصر): عرضٌ موجزٌ للأفكار.

Le petit commentaire (jami') : un résumé des idées.³

- التلخيص (المتوسط): إعادةُ صياغةٍ موسّعة.

Le commentaire moyen (talkhis) : une reformulation développée.³

- الشرح (الكبير): يورِدُ نصَّ أرسطو فقرةً فقرةً ثمّ يفسّرُه.

Le grand commentaire (sharh) : il cite le texte d'Aristote passage par passage, puis l'explique.³

وبهذا صارَ أوفى شارحٍ لأرسطو في العالمِ الإسلاميّ، بل صحّحَ لسابقيه (الفارابي وابنِ سينا) قراءتَهم لليونان.²

Il devient ainsi le plus complet des commentateurs d'Aristote dans le monde islamique, corrigeant même la lecture qu'en avaient faite ses prédécesseurs (al-Farabi et Avicenne).²

مشروعُ حياتِه فكرةٌ واحدةٌ جريئة: الفلسفةُ والدينُ لا يتعارضان، بل هما طريقان إلى الحقيقةِ نفسِها. فدراسةُ الكونِ المخلوقِ تعمّقُ معرفةَ الخالق، والتفكيرُ العقليُّ ليس خصمًا للإيمانِ بل عونٌ له.⁴

Le projet de sa vie tient en une idée audacieuse : la philosophie et la religion ne se contredisent pas, ce sont deux chemins vers une même vérité. Étudier l'univers créé approfondit la connaissance du Créateur, et la raison n'est pas l'ennemie de la foi, mais son alliée.⁴

> «الحِكمةُ هي صاحبةُ الشريعةِ والأختُ الرضيعة.» (ابن رشد، فصل المقال)

« La sagesse [philosophie] est la compagne de la Loi révélée, sa sœur de lait. » (Ibn Rushd, Le Discours décisif)⁵

ولهذا تصدّى للمتكلّمين (علماءِ الكلام) الذين خلطوا، في نظرِه، الفلسفةَ باللاهوتِ دونَ صرامة؛ ودافعَ عن توافقِ المعقولِ والمنقول.⁴

C'est pourquoi il s'oppose aux mutakallimun (les théologiens) qui, selon lui, ont mêlé philosophie et théologie sans rigueur ; et il défend l'accord du raisonnable et du révélé.⁴

لكنّ القربَ من السلطةِ خطِر. فمع الخليفةِ الجديدِ أبي يوسف يعقوب المنصور، وتحوّلاتٍ سياسيّةٍ ودسائسِ حاسدين، اتُّهِمَ ابن رشد بالكفرِ والزندقة. فنُفِيَ إلى بلدةِ أليسانة (قربَ قرطبة، أغلبُ سكّانِها يهود)، وأُحرِقت كتبُه الفلسفيّة، ومُنِعَ الاشتغالُ بالفلسفةِ جملةً.¹

Mais la proximité du pouvoir est périlleuse. Sous le nouveau calife Abu Yusuf Ya'qub al-Mansour, au gré de retournements politiques et d'intrigues de jaloux, Ibn Rushd est accusé d'impiété (zandaqa). Il est exilé dans la petite ville de Lucena (près de Cordoue, à majorité juive), ses livres de philosophie sont brûlés, et l'étude de la philosophie est purement interdite.¹

ثمّ عفا عنه المنصورُ واستدعاه إلى مراكش، لكنّه لم يمهلْه إلّا أشهرًا: تُوفّي سنةَ 1198 في مراكش، ونُقِلَ جثمانُه ليُدفَنَ في قرطبة. مأساةٌ صغيرةٌ تختصرُ صراعَ الفكرِ والسلطة.¹

Puis al-Mansour le gracie et le rappelle à Marrakech, mais ne lui laisse que quelques mois : il meurt en 1198 à Marrakech, et sa dépouille est ramenée à Cordoue. Un petit drame qui résume le conflit de la pensée et du pouvoir.¹

ما خبا نجمُه شرقًا حتّى سطعَ غربًا. فقد تُرجِمت شروحُه لأرسطو إلى اللاتينيّة، فبنَت عليها الفلسفةُ المدرسيّة (السكولائيّة) الأوروبيّةُ قرونًا؛ حتّى إنّ الأوروبيّين لقّبوه ببساطةٍ «الشارح» (The Commentator). قرأه توما الأكوينيّ فناقشَه، ووضعَه دانتي في «الكوميديا الإلهيّة». وهو من أندرِ المفكّرين المسلمين الذين لا يُنكَرُ أثرُهم المباشرُ في الحضارةِ الغربيّة.²

À peine son étoile pâlit-elle en Orient qu'elle brille en Occident. Ses commentaires d'Aristote sont traduits en latin et servent de socle à la scolastique européenne pendant des siècles ; les Latins le nomment simplement « Le Commentateur ». Thomas d'Aquin le lit et le combat, Dante le place dans sa _Divine Comédie_. Il est l'un des rares penseurs musulmans dont l'influence directe sur la civilisation occidentale est incontestable.²

> 📝 مُلاحَظة: بعضُ أطروحاتِ ابن رشد (كنظريّةِ العقلِ الواحدِ المشترك بين البشر) أثارت جدلًا حادًّا وأُدينت في زمنِها؛ كما أنّ فكرةَ «الحقيقةِ المزدوجة» التي نُسِبت إليه لاحقًا هي في الغالبِ قراءةٌ لاتينيّةٌ متأخّرة لا رأيُه هو. نعرضُ فكرَه ونشرحُ خلافاتِه، ونخصّصُ لنقّادِه حلقةً كاملةً (10).

À noter : certaines thèses d'Ibn Rushd (comme celle de l'intellect unique partagé par tous les hommes) ont suscité une vive polémique et furent condamnées en leur temps ; et l'idée de « double vérité » qu'on lui a attribuée plus tard est surtout une lecture latine tardive, non sa position. Nous exposons sa pensée et ses controverses, sans les endosser, et consacrons une partie entière (10) à ses critiques.

وُلِدَ ابن رشد (قرطبة 1126) في سُلالةِ قضاةٍ مالكيّة؛ فعرفَ الشريعةَ والفلسفةَ من الداخل.

- Ibn Rushd (Cordoue, 1126) est né dans une dynastie de juges malékites ; il connaît la charia et la philosophie de l'intérieur.

طلبُ الخليفةِ (عبرَ ابن طفيل) دفعَه إلى شرحِ أرسطو، فصارَ «الشارح».

- Une commande du calife (via Ibn Tufayl) le lance dans le commentaire d'Aristote : il devient « Le Commentateur ».

مشروعُه: العقلُ والنقلُ لا يتعارضان؛ «الحكمةُ أختُ الشريعةِ الرضيعة».

- Son projet : la raison et la foi ne se contredisent pas ; « la philosophie est la sœur de lait de la Loi ».

اتُّهِمَ بالزندقة، فنُفِيَ وأُحرِقت كتبُه، وتوفّي 1198؛ لكنّه صار في الغرب مصدرًا كبيرًا لأرسطو.

- Accusé d'impiété, exilé, ses livres brûlés, il meurt en 1198 ; mais il devient en Occident une source majeure d'Aristote.

> 🎯 تحقّقْ من فهمِك: جرّبِ الكويز أسفلَ المقال، لا تبقَ في القراءةِ السلبيّة.

Teste ta compréhension : fais le quiz en bas de l'article, ne reste pas en lecture passive.