Malek Bennabi (5/13) : la colonisabilité

> 📖 المقالُ الخامس: القابليّةُ للاستعمار، أخطرُ مفاهيمِه وأكثرُها إثارةً للجدل.

Cinquième article : la colonisabilité, son concept le plus tranchant et le plus débattu.

> ⬅️ في الحلقةِ السابقةِ (4/13): انتهينا إلى «إنسانِ ما بعد الموحّدين»، الانحطاطِ متجسّدًا، الذي وصفه بن نبي بأنّه تجسيدٌ للقابليّةِ للاستعمار.

Dans la partie précédente (4/13) : nous avons fini sur « l'homme post-almohadien », le déclin incarné, que Bennabi décrit comme l'incarnation de la colonisabilité.

القابليّةُ للاستعمار مفهومٌ ابتكرَه بن نبي ليفرّقَ بين أمرين: الاستعمارِ كعاملٍ خارجيّ، والقابليّةِ للاستعمارِ كمرضٍ داخليّ.¹

La colonisabilité (القابلية للاستعمار, al-9abiliyya lil-isti3mar) est un concept forgé par Bennabi pour séparer deux choses : le colonialisme comme facteur externe, et la colonisabilité comme maladie interne.¹

> «الاستعمارُ ليس من عبقريّةِ المستعمِر، بل من قابليّةِ المستعمَرِ للاستعمار.» (مالك بن نبي، شروط النهضة)

« La colonisation n'est pas le génie du colonisateur, mais la disposition du colonisé à être colonisé. » (Malek Bennabi, Les Conditions de la Renaissance)¹

صاغَ بن نبي هذا المفهومَ في «شروط النهضة» (الجزائر، 1948)، في قلبِ بلدٍ مستعمَر. وكان الخطابُ السائدُ يختصرُ الأزمةَ في المستعمِرِ وحدَه، ويراهنُ على المقاومةِ المسلّحةِ البطوليّة. لكنّ بن نبي رأى ذلك القتالَ، على بسالتِه، «محكومًا مسبقًا بالهزيمة» ما لم يُعالِجْ جذرَ المشكلة؛ فحركةُ الأميرِ عبد القادرِ وعبدِ الكريمِ الخطّابيِّ لم تبلغِ الجذر، بينما «انتصرَ الأفغانيُّ بالفكرة».²

Bennabi forge ce concept dans Les Conditions de la Renaissance (Alger, 1948), au cœur d'un pays colonisé. Le discours dominant réduisait la crise au seul colonisateur et misait sur la résistance armée héroïque. Mais Bennabi juge ce combat, malgré sa bravoure, « vaincu d'avance » tant qu'il ne traite pas la racine : les soulèvements de l'émir Abdelkader et d'Abdelkrim al-Khattabi n'atteignaient pas la racine, tandis qu'al-Afghani, lui, « a vaincu par l'idée ».²

فالكابوسُ الاستعماريُّ، كما يقول، «لا يذهبُ عن شعبٍ بكلماتٍ خطابيّةٍ أو أدبيّة»، بل بتحوّلٍ في النفس. من هنا قلبَ السؤال: لا «ماذا فعلوا بنا؟» بل «ما الذي فينا جعلَنا قابلين؟».³

Le cauchemar colonial, dit-il, « ne quitte pas un peuple par des mots rhétoriques ou littéraires », mais par une transformation intérieure. D'où son renversement de la question : non plus « que nous ont-ils fait ? », mais « qu'y a-t-il en nous qui nous a rendus conquérables ? ».³

بهذا المنطق، لا يأتي الاستعمارُ إلّا حين تكونُ الأرضُ مهيّأةً له: مجتمعٌ تفسّخت أوضاعُه الاجتماعيّةُ والثقافيّةُ والاقتصاديّةُ يصيرُ «قابلًا للاستعمار». فالاستعمارُ عندَه عَرَضٌ لمرضٍ داخليّ، لا مجرّدَ عدوانٍ من الخارج.⁴

Dans cette logique, le colonialisme n'arrive que lorsque le terrain lui est préparé : une société dont le tissu social, culturel et économique s'est décomposé devient « colonisable ». La colonisation est, pour lui, le symptôme d'un mal interne, non un simple agresseur venu du dehors.⁴

ويضربُ بن نبي مثلين واضحين:

Bennabi donne deux exemples clairs :

- ألمانيا واليابان: هُزِمتا واحتُلّتا بعد الحربِ العالميّةِ الثانية، لكنّهما لم تحمِلا «قابليّةً للاستعمار»، فنهضتا بسرعة.

L'Allemagne et le Japon : vaincus et occupés après la Seconde Guerre mondiale, ils n'ont porté aucune « colonisabilité » et se sont relevés vite.⁵

- بلادٌ لم يدخلْها استعمارٌ قطّ، ومع ذلك فيها قابليّةٌ له.

Des pays jamais colonisés, et pourtant porteurs de la disposition à l'être.⁵

فالعبرةُ إذًا بالحالةِ الداخليّةِ، لا بمجرّدِ الاحتلال.

Ce qui compte, c'est donc l'état interne, non l'occupation en soi.⁵

> 📝 مُلاحَظة: ليست القابليّةُ للاستعمارِ قدَرًا أبديًّا؛ فالشعوبُ التي وعت بعيوبِها نهضت وثارت ونالت استقلالَها. المفهومُ دعوةٌ إلى المسؤوليّةِ والإصلاحِ الذاتيّ، لا حكمٌ بالدونيّة.

À noter : la colonisabilité n'est pas un destin éternel. Les peuples qui ont pris conscience de leurs défauts se sont soulevés et ont conquis leur indépendance. Le concept est un appel à la responsabilité et à la réforme de soi, non un verdict d'infériorité.⁴

ومن هنا فكرتُه الأجرأ: طردُ جيوشِ الاستعمارِ وإعلانُ الاستقلالِ لا يُنهيان القابليّةَ للاستعمار. لا بدّ أوّلًا من «تصفيةِ الاستعمارِ في العقول». يقولُ: «أخرجوا الاستعمارَ من أنفسِكم يخرجْ منكم».⁶

De là son idée la plus audacieuse : chasser les armées coloniales et proclamer l'indépendance ne suffisent pas à supprimer la colonisabilité. Il faut d'abord « décoloniser les esprits ». Expulsez, dit-il, le colonialisme de vous-mêmes, et il sortira de vous.⁶

أثارت القابليّةُ للاستعمارِ جدلًا واسعًا، ولاقت اعتراضاتٍ كثيرة، أبرزُها:

La colonisabilité a suscité un large débat et de nombreuses objections, dont les principales :

- مثالُ نابليون: فشلت حملتُه في الاحتفاظِ بمصرَ (1798)، بينما نجحت فرنسا في احتلالِ الجزائرِ (1830) رغمَ تشابُهِ النسيجِ الثقافيّ؛ فالمرجّحُ عندَ النقّادِ عواملُ خارجيّةٌ سياسيّةٌ واقتصاديّة، لا «القابليّةُ» وحدَها.

L'exemple de Napoléon : son expédition échoue à garder l'Égypte (1798), alors que la France colonise l'Algérie (1830) malgré un tissu culturel semblable ; pour les critiques, ce sont des facteurs externes, politiques et économiques, qui pèsent, non la seule « colonisabilité ».⁷

- أنّ المفهومَ قد يُهوّنُ من الدورِ الفاعلِ للمستعمِر، وأنّه أُسيءَ استعمالُه، بينما أرادَه بن نبي نقدًا ذاتيًّا يحثُّ على النهوض.

Le concept risque de minimiser le rôle actif du colonisateur, et il a été détourné, alors que Bennabi le voulait comme une autocritique poussant au sursaut.⁸

وُلِدَ المفهومُ في الجزائرِ المستعمَرةِ (1948) ردًّا على خطابِ المقاومةِ الذي يُهملُ الجذرَ الداخليّ.

- Le concept naît dans l'Algérie coloniale (1948), en réaction au discours de résistance qui néglige la racine interne.

القابليّةُ للاستعمار: استعدادٌ داخليٌّ؛ فالاستعمارُ عَرَضٌ لا مجرّدُ عدوان.

- La colonisabilité : une disposition interne qui rend une société colonisable ; le colonialisme est un symptôme, non un simple agresseur.

الدليلُ: ألمانيا واليابان احتُلّتا دونَ قابليّةٍ فنهضتا؛ والاستقلالُ لا يكفي دونَ «تصفيةِ الاستعمارِ في العقول».

- La preuve : Allemagne et Japon, occupés sans colonisabilité, se sont relevés ; et l'indépendance ne suffit pas sans « décoloniser les esprits ».

مفهومٌ نافعٌ للمساءلةِ الذاتيّة، لكنّه انتُقِدَ لأنّه قد يُقلّلُ من دورِ المستعمِر.

- Concept utile à l'autocritique, mais critiqué car il peut minimiser le rôle du colonisateur.

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