Ibn Khaldoun (3/18) : l'école qui a fabriqué son regard

> 📖 المقالُ الثالث: قبل أن نفتحَ الكتاب، لنسألْ بأيِّ عُدّةٍ كُتِب.

Troisième article : avant d'ouvrir le livre, demandons avec quel outillage il a été écrit.

> ⬅️ في الحلقة السابقة (2/18): التقينا بمن أحاطوا به: أخوه يحيى، وصديقه ابن الخطيب، والفاتحُ الذي واجهه.

Dans la partie précédente (2/18) : nous avons rencontré ceux qui l'entouraient, son frère Yahya, son ami Ibn al-Khatib, et le conquérant qu'il a affronté.

لا أحدَ يفهمُ محرّكاً كهربائيّاً إن لم يفهمْ أوّلاً ما المحرّك. وكذلك ابنُ خلدون: لا يُقاسُ ما ابتكره إلّا إذا عرفنا ما كان بين يديه أصلاً.

Personne ne comprend un moteur électrique s'il n'a pas d'abord compris ce qu'est un moteur. Ibn Khaldoun ne fait pas exception : on ne mesure ce qu'il invente qu'en sachant ce dont il disposait déjà.

فمن أين جاءت أدواتُه؟ من مدرسةٍ، ومن شيوخ، ومن علومٍ كانت قائمةً قبله بقرون.

D'où viennent ses outils ? D'une école, de maîtres, et de sciences constituées depuis des siècles avant lui.

كان أبوه معلّمَه الأوّل، فحفظ القرآنَ بقراءاتِه السبع. ثمّ درس على علماءِ الأندلسِ الذين لجأوا إلى تونس: القراءاتِ والتفسيرَ والحديثَ والفقهَ المالكيَّ والأصولَ وعلومَ اللغة، ثمّ المنطقَ والفلسفةَ والرياضيّات

Son père fut son premier maître : il mémorisa le Coran avec ses sept lectures. Il étudia ensuite auprès des savants andalous réfugiés à Tunis : lectures coraniques, exégèse, 7adith, droit malikite et usul, sciences de la langue, puis logique, philosophie et mathématiques.¹

ويخصُّ في التعريف شيخين: محمّد بن عبد المهيمن الحضرميَّ في الفقهِ والحديثِ واللغة، وأبا عبد الله محمّداً الآبليَّ، شيخَه في المنطقِ والفلسفةِ والرياضيّات، وهو الأثرُ الأعمق

Dans son autobiographie, le Ta'rif, il en distingue deux : Ibn Abd al-Muhaymin al-Hadrami pour le droit, le 7adith et la langue, et Abu Abdallah Muhammad al-Abili, son maître en logique, en philosophie et en mathématiques, dont l'empreinte est la plus profonde.¹

لسنا مضطرّين إلى الظنّ. ففي التاسعِ والعشرين من صفر سنة ٧٥٢ للهجرة، وهو ابنُ تسعَ عشرةَ سنةً وستّةِ أشهر، فرغ من لباب المحصّل في أصول الدين، اختصاراً لكتابِ فخرِ الدين الرازيّ الذي كان قد قرأه على الآبليّ. والنسخةُ بخطِّه محفوظةٌ بمكتبة الإسكوريال بإسبانيا

Nul besoin de supposer. Le 29 safar 752 de l'hégire, à dix-neuf ans et six mois, il achève le Lubab al-Muhassal fi usul al-din, un abrégé de la somme théologique et philosophique de Fakhr al-Din al-Razi, qu'il avait lue avec al-Abili. Le manuscrit, de sa propre main, est conservé à la bibliothèque de l'Escorial, en Espagne.²

ويذكرُ صديقُه ابنُ الخطيبِ وكذلك المقّريُّ أعمالاً أخرى من شبابِه: تلاخيصَ لكتبٍ لابنِ رشد، وتقييداً في المنطقِ كتبه للسلطان، وشرحاً لأرجوزةٍ في أصولِ الفقه

Son ami Ibn al-Khatib, et après lui al-Maqqari, mentionnent d'autres travaux de jeunesse : des abrégés d'ouvrages d'Ibn Rushd, un traité de logique rédigé pour le sultan, et un commentaire d'un poème didactique sur les usul al-fiqh.³

الأولى: نقدُ الحديث. بنى العلماءُ قبله آلةً دقيقةً لفحصِ الأخبار: الإسنادُ والجرحُ والتعديل. يُفحَصُ كلُّ راوٍ: أصادقٌ هو؟ أضابطٌ لما يروي؟ أَلَقِيَ حقّاً من نقل عنه؟

La première : la critique du 7adith. Les savants avant lui avaient bâti une machine précise pour examiner les récits : l'isnad et le jar7 wa-t-ta3dil. Chaque transmetteur passe au crible : est-il honnête ? sa mémoire est-elle sûre ? a-t-il réellement rencontré celui qu'il cite ?⁴

وهنا موضعُ نقلتِه الكبرى: الفحصُ عندهم يقعُ على السلسلة، وسينقلُه هو إلى المتن نفسِه، فيعرضُ مضمونَ الخبرِ على طبيعةِ العمران

C'est là que se jouera son grand déplacement : chez eux l'examen porte sur la chaîne, il le portera sur le contenu, en soumettant la substance du récit à la nature de la société.

الثانية: أصولُ الفقه. منها تعلّم أن يبحثَ عن العِلّة وراء الحكم لا عن الحكمِ وحده، ومن العلّةِ يُقاسُ ويُعمَّم

La deuxième : les usul al-fiqh. Il y apprend à chercher la 3illa, la cause derrière la règle, et non la règle seule. De la cause, on raisonne par analogie et l'on généralise.⁴

الثالثة: الفلسفة. من اليونانيّةِ المُعرَّبة، كما وصلته عبر الفارابيّ وابن سينا وابن رشد، أخذ الفكرةَ الأمّ: أنّ للأشياءِ طبائعَ وأسباباً، وأنّ ما يبدو فوضى قد يخضعُ لقوانين

La troisième : la falsafa. De la philosophie grecque arabisée, telle qu'elle lui parvient par al-Farabi, Ibn Sina et Ibn Rushd, il retient l'idée mère : les choses ont des natures et des causes, et ce qui ressemble à du chaos peut obéir à des lois.⁵

الرابعة: مادّةُ المؤرّخين. الطبريُّ والمسعوديُّ ومن بعدهما. سينقُدُهم بشدّة، لكنّه إنّما بنى على ما جمعوا

La quatrième : la matière des historiens. Tabari, al-Mas3oudi et leurs successeurs. Il les critiquera durement, mais c'est sur ce qu'ils avaient rassemblé qu'il a bâti.

١. تكوينٌ كامل: القرآنُ بقراءاتِه السبع، والفقهُ والحديثُ واللغة، ثمّ المنطقُ والفلسفةُ والرياضيّاتُ على الآبليّ

1. Une formation complète : le Coran et ses sept lectures, le droit, le 7adith, la langue, puis la logique, la philosophie et les mathématiques avec al-Abili.

٢. دليلٌ ماديّ: لباب المحصّل وهو ابنُ تسعَ عشرةَ سنةً ونصف، بخطّه، محفوظاً بالإسكوريال

2. Une preuve matérielle : le Lubab al-Muhassal, achevé à dix-neuf ans et demi, de sa main, conservé à l'Escorial.

٣. أربعُ أدواتٍ موروثة: نقدُ الحديث، وأصولُ الفقه، والفلسفة، وموادُّ المؤرّخين

3. Quatre outils hérités : la critique du 7adith, les usul al-fiqh, la falsafa, la matière des historiens.

> 🎯 لا تكتفوا بالقراءةِ السلبيّة: اختبروا أنفسَكم.

Ne restez pas en lecture passive. Lire, c'est reconnaître ; retenir, c'est autre chose. Le QCM de cet article tient en cinq questions qui ne se devinent pas sans l'avoir lu. Chaque série réussie vous fait gagner une médaille.