Ibn Khaldoun (8/18) : la 3asabiyya, anatomie d'une force invisible

> 📖 المقالُ الثامن: أشهرُ كلمةٍ في المقدّمة، وأكثرُها سوءَ فهم.

Huitième article : le mot le plus célèbre de la Muqaddima, et le plus mal compris.

> ⬅️ في الحلقة السابقة (7/18): رأينا أنّ الاجتماعَ ضرورةُ بقاء، وأنّه يحتاجُ إلى وازعٍ يكفُّ العدوان.

Dans la partie précédente (7/18) : nous avons vu que la vie en société est une nécessité de survie, et qu'elle exige un frein pour arrêter l'agression.

تُترجَمُ العصبيّةُ بـ«روحِ الجماعة»، و«التضامنِ القبليّ»، وأحياناً بـ«القوميّة». وكلُّها تخونُ شيئاً من المعنى

La 3asabiyya est traduite par « esprit de corps », par « solidarité tribale », parfois par « nationalisme ». Toutes ces traductions trahissent quelque chose.

فالجذرُ يقولُ شيئاً آخر: عَصَبَ يعني شدَّ وربط وأحاط. والعَصَبَةُ هم الذين عصبوا بالرجل، أي أحاطوا به. فالكلمةُ تصفُ عُقدةً تشدُّ الناسَ بعضَهم إلى بعض، لا عِرقاً ولا رايةً

La racine dit autre chose : 3asaba signifie lier, serrer, entourer. La 3asaba, ce sont ceux qui entourent un homme. Le mot décrit un nœud qui tient des gens ensemble, pas une race ni un drapeau.

يبدأُ ابنُ خلدون من ملاحظةٍ بسيطةٍ في متناولِ أيِّ أحد

Ibn Khaldoun part d'une observation simple, à la portée de tous :

> «إنَّ صلةَ الرحمِ طبيعيٌّ في البشرِ إلّا في الأقلّ، ومن صلتِها النَّعْرَةُ على ذوي القربى وأهلِ الأرحامِ أن ينالَهم ضيمٌ أو تصيبَهم هلكة... نزعةٌ طبيعيّةٌ في البشرِ منذ كانوا»

« Le lien de parenté est naturel chez les hommes, à de rares exceptions près. De ce lien naît l'élan de défense envers les proches lorsqu'une injustice les frappe ou qu'un péril les menace... une inclination naturelle chez les hommes depuis qu'ils existent. »¹

لا شيءَ غامضٌ هنا: إنّه ذلك الشعورُ الذي يجعلُك تنهضُ حين يُظلَمُ قريبُك

Rien de mystérieux : c'est ce réflexe qui vous fait vous lever quand un proche est lésé.

وهنا يأتي العنوانُ الذي يحسمُ سوءَ الفهم. الفصلُ الثامنُ من الكتابِ الثاني عنوانُه: في أنّ العصبيّةَ إنّما تكونُ من الالتحامِ بالنسبِ أو ما في معناه

Vient alors le titre de chapitre qui tranche le malentendu. Le huitième chapitre du Livre II s'intitule : « sur ce que la 3asabiyya provient de la soudure par le lignage, ou par ce qui en tient lieu ».²

وهذه الزيادةُ الأخيرةُ تفتحُ البابَ على مصراعيه: فالولاءُ والحِلفُ والاصطناعُ كلُّها تولّدُ عصبيّةً كعصبيّةِ النسب

Ces derniers mots ouvrent tout grand la porte : le lien de clientèle (wala'), l'alliance jurée (7ilf), le service rendu, tout cela engendre une cohésion aussi réelle que celle du sang.²

ثمّ يقولُ الجملةَ التي تهدمُ القراءةَ العِرقيّةَ من أساسِها

Puis il écrit la phrase qui démolit toute lecture raciale :

> «إنّ النسبَ إنّما فائدتُه هذا الالتحامُ الذي يوجبُ صلةَ الأرحامِ حتّى تقعَ المناصرةُ والنَّعْرة»

« L'utilité du lignage n'est rien d'autre que cette soudure qui produit la solidarité, jusqu'à ce qu'advienne le secours mutuel. »²

بعبارةٍ أخرى: ليس النسبُ هو المهمّ، بل الالتحامُ. والدمُ وسيلةٌ إليه بين وسائل

Autrement dit : le lignage n'est pas la chose importante, la soudure l'est. Le sang n'est qu'un moyen d'y parvenir, parmi d'autres.

فالعصبيّةُ ليست شعوراً بلا وظيفة، وعنوانُ الفصلِ السابعِ صريح: في أنّ سُكنى البدوِ لا تكونُ إلّا للقبائلِ أهلِ العصبيّة

La 3asabiyya n'est pas un sentiment sans fonction, et le titre du septième chapitre est explicite : « sur ce que l'habitat du désert n'appartient qu'aux tribus pourvues de 3asabiyya ».³

فمن لا عصبيّةَ له لا يستطيعُ حمايةَ نفسِه في مكانٍ بلا حاكم. إنّها أداةُ المدافعةِ عن النفسِ والمطالبةِ بما تريد

Qui n'a pas de 3asabiyya ne peut se protéger là où nul pouvoir ne protège. Elle est l'instrument de la défense et de la revendication.

١. عُقدةٌ لا عِرق: الجذرُ يعني الشدَّ والإحاطة، وهي ما يشدُّ جماعةً بعضَها إلى بعض

1. Un nœud, pas une race : la racine signifie lier et entourer. C'est ce qui tient un groupe soudé.

٢. أصلُها شعورٌ طبيعيّ: النَّعرةُ على القريبِ إذا ظُلم، ولا شيءَ غامضاً في ذلك

2. Son origine est un sentiment naturel : l'élan qui vous fait défendre un proche lésé.

٣. والنسبُ ليس شرطاً: الولاءُ والحلفُ يفعلانِ فعلَه، بل إنّ فائدةَ النسبِ نفسِها هي الالتحامُ الذي يُنتجه

3. Et le lignage n'est pas requis : clientèle et alliance produisent le même effet. L'utilité même du lignage, c'est la soudure qu'il fabrique.

> 🎯 لا تكتفوا بالقراءةِ السلبيّة: اختبروا أنفسَكم.

Ne restez pas en lecture passive. Lire, c'est reconnaître ; retenir, c'est autre chose. Le QCM de cet article tient en cinq questions qui ne se devinent pas sans l'avoir lu. Chaque série réussie vous fait gagner une médaille.